Ukkini Frans Salmela - verenseisottaja ja sanan mahtaja. Kuva vuodelta 1928.

Siinä vaiheessa kun Jeesus valitsi ja kutsui opetuslapsiaan, hän ei liikkunut ylipappien tai fariseusten keskuudessa tai "kuningasten kartanoissa" tai muutoin korkeasti opetettujen kirjanoppineiden opillista korkeutta arvostaen. Jeesus vaelsi köyhän ja koulunkäynnistä osattoman kansan keskuudessa. Galilean oppimattomat kalastajat olivat ennen kaikkea lähellä hänen sydäntään. Tässä Jeesuksen toiminnassa piilee viisaus sikäli, että ihmisten viisauden mukaan opetetut on niin perusteellisesti ohjelmoitu tämän opetuksen mukaisella maailmankatsomuksilla, etteivät he pysty omaksumaan juurikaan mitään uutta. Varsinkaan jos se on ristiriidassa jo opitun maailmankatsomuksen kanssa. Ennen kaikkea tämä pätee uskonnollisilla opeilla ohjelmoituihin nähden, kuten jo edellä olemme nähneet kristittyjen suhtautumisessa verenseisottajiin tai myöhemmin hypnoosiin. Se mitä Jeesus edusti, ei ollut kirjoista opittua viisautta, vaan ennen kaikkea intuitiivista oivallusta jostain suuremmasta, joka oli enemmän ja korkeampaa kuin silloinen muotojumalinen ylipappien vaalima oppi, jossa pienet ja heikot ihmiset armotta kivitettiin kuoliaiksi, mutta oltiin samaan aikaan täysin sokeita omille virheille ja sille luovimiselle, jota ylipapit harjoittivat Mooseksen lain ankarien vaatimusten ja Rooman hirmuhallinnon puristuksessa. "Te kyykäärmeitten sikiöt" sanoi Johannes Kastaja. "Te käärmeet, te kyykäärmeitten sikiöt", sanoi Jeesus.

Nyt kun siis Jeesus valitsi opetuslapsiaan, hän kutsui juuri niitä, joita ei oltu ennestään ohjelmoitu millään opeilla; ja olivat siis vapaata maaperää niille ihanteille, joita hän aikoi oman aikansa keskellä toteuttaa. Esim. Pietari ei osannut edes kirjoittaa ja kuitenkin hänestä tuli yksi voimallisimmista mahtimiehistä, joita maa on koskaan päällään kantanut. Paransi mm. sairaita jo paljon ennen ensimmäistä Pyhän Hengen kastetta; ja oli todellinen pylväs siinä hengellisessä temppelissä, jota oltiin rakentamassa. Apostolien tekojen kolmannessa luvussa kerrotaan, kuinka Pietari matkasi Johanneksen kanssa temppeliin ja kuinka hän parantaa sanallaan syntymästään saakka rampana olleen keski-ikäisen miehen. "Niin Pietari ja Johannes katsoivat häneen kiinteästi... ja Pietari sanoi: ...'nouse ja käy'. Ja pian potilaan jalat vahvistuivat ja hän käveli kaikkien hämmästykseksi". (Pietarin menettely oli täysin samaa kuin aiemmin kertomassani ukkini verenseisottamisessa).

2. Omakohtaisia kokemuksia.

Marraskuulla 1963 näin Apu-lehdessä pienen ilmoituksen, jossa kaupiteltiin kirjeellistä hypnoosikurssia, jonka saattoi tilata jostain postilokero-osoitteesta Turusta ja niin päätin ottaa selvää, mitä tämä outo asia piti sisällään. Muutaman päivän kuluttua sain postissa parikymmentä sivua harvaa konekirjoitustekstiä sisältävän monisteen, joka maksoi kahden silloisen bruttopäiväpalkan verran. Paljoa niissä monisteissa ei asiaa ollut ja vaikuttikin siltä, että joku halusi tehdä rahaa sillä konstilla, mutta oli kuitenkin sen verran alkeita, että pääsin paljolla pohtimisella jyvälle suggestion ja hypnoosin toimintaperiaatteista, sekä muutamia harjoitusohjelmia, joilla saattoi kehittää keskittymis- ja itsesuggestion kykyä. Näitä harjoituksia suoritin jokaisena iltana ja tuloksia alkoi myös syntyä. Esim. parin kuukauden kuluttua, tammikuulla 1964, olin tukkitöissä naapurin isännällä. Moottorisahana oli 12 kiloa painava "sippi-Homelite" ja työn ohessa piti tehdyt tukit avustaa hevosen rekeen, ajomatkaa isännällä oli vain 1km, joten kiirettä piti ja työ oli todella rankkaa. Eräänä päivänä päätin testata itsesuggestion kehitystä siten, että aamulla töihin lähtiessäni join vain kupillisen kahvia, mutta en syönyt mitään. Samoin metsässä vain kahvia ja työskennellessäni keskityin siihen, että: "Minun ei ole nälkä", ja minkäänlaista näläntunnetta en sinä päivänä tuntenut. Siispä itsesuggestio toimi käytännössä ja niin tästä harjoitusmuodosta tuli päivittäinen harjoitusmuoto moneksi kuukaudeksi. Samoin samalla tukkityömaalla sattui tapaus, joka valaisee erittäin hyvin asiaa:

Eräänä tammikuisena päivänä satoi vettä aamusta alkaen ja kaikki vaatteeni hyvin pian litimärkänä. Niinpä päiväkahvia keittäessäni tein isot tervasjuurakkotulet, kunnon roihut, kuivatakseni vaatteita kahvia keittäessäni. Sitten kävi niin, että kun pannu kiehui, menin onneton ja otin paljain käsin sangasta kiinni siirtääkseni pannun sivuun. Nyt tämä sanka oli roihutulella kuumennut tulipunaiseksi ja sain sormiini kolmannen asteen palovammat ja kipu sen mukainen. Tässä vaiheessa muistin hypnoosiopintoni ja päätin kokeilla suggestion voimaa palaneisiin sormiini. Niinpä katsoin palaneita sormiani kiinteästi ja sanoin oman mahtisanani: "Ei polttele" ja minkäänlaista kipua en sen jälkeen palaneissa sormissani tuntenut.

Näitä samantyyppisiä kokemuksia mahtisanan käytöstä on kertynyt vuosikymmenien saatossa useampiakin. Ottakaamme esimerkki kevättalvelta 1978:

Joskus maaliskuulla sain sydämelleni kehotusta mennä Sodankylän sairaalaan tervehtimään erästä nuorta ms-potilasta. Niinpä kävelin sairaalan hänen luoksensa: "Saanko istua sinun vuoteesi vierellä?" "Saat istua", oli hänen vastauksensa ja niin alkoi kuukausia jatkunut yhteydenpitomme. Kävin vähintään kerran viikossa istumassa tunnin pari hänen vuoteensa vierellä ja keskusteltiin kaikesta mahdollisesta maan ja taivaan välillä. Samalla pyrin rakentamaan myönteistä mielialaa ja toivoa paranemisesta, vaikka ms-taudin paraneminen on lääketieteelle mahdottomuus.
Taas eräänä päivänä meillä oli juttua paranemisesta ja tässä yhteydessä ystäväni tuumasi: "Paranisi edes tuo haava". (Hänellä oli ollut toista vuotta paha, luuhun asti märkivä, makuuhaava, jota oli turhaan hoidettu useissakin eri laitoksissa). Siinä yhteydessä sain voimakkaan uskonrohkeuden ja sanoin: "Kuuleppa...se haava paranee" . Ja niin kävi, että jo parin päivän kuluttua hoitajat olivat huomanneet paranemisen merkit: "Tämä haavahan on ruvennut paranemaan" ja taas pari päivää niin hoitava lääkäri oli haavan nähtyään tuumannut: "No mutta. Tämähän paranee". Ja parin viikon kuluttua tämä toista vuotta märkivänä ollut makuuhaava oli parantunut täysin terveeksi.

3. Mahtisana ja alitajunta.

Mutta onkohan entisaikain Lapin mahtimiesten verenseisottamiset ja muut mahtiteot peräisin paholaisesta ja onkohan apostolien tunnusteot olleet jotain yliluonnollisia jumalan voiman ilmestymisiä tai onkohan omat hypnoositutkimukseni olleet noitavoimien harjoittelua? Nähdäkseni ei ja ymmärtääksemme, mistä näissä ilmiöissä on ollut kysymys, meidän on syytä tarkastella asiaa tarkemmin:

Hypnoosin ja suggestioiden toiminnasta perillä olevat tietävät, että meidän sielunelämämme jakautuu kahteen osaan. Päivätajuntaan ja alitajuntaan. Samoin tiedämme, että väliaivoissamme on sellainen elin kuin hypothalamus, joka säätelee vegetatiivisen hermoston kautta lähes kaikkia tietoisesta tahdostamme riippumattomia elintoimintoja kuten sydämenlyöntejä, suoliston toimintaa, aineenvaihduntaa, hormonitoimintaa, näläntunnetta jne. Kun edelleen tiedämme, että suggestioilla pystytään vaikuttamaan hypothalamuksen toimintaan, niin alamme jo ymmärtämään, mistä vanhan ajan verenseisottajien kuin osaltaan apostolienkin toiminnassa on ollut kysymys. Eli että. Elintoimintamme ei tottele meidän tietoista tahtoamme vaan meidän alitajuntaamme, johon suggestioilla pystytään vaikuttamaan. Verenseisottamisissa on ollut kysymys siis siitä, että verenseisottaja on pystynyt omalla mahtisanallaan vaikuttamaan potilaan alitajuntaan ja sen myötä vegetatiivisen hermoston toimintaan niin, että verenkierto on lakannut tietyltä vahingoittuneelta alueelta. Aivan samasta toimintaperiaatteesta oli kysymys myös aiemmin kertomassani palaneiden sormieni tapauksessa, jossa mahtisanani vaikutti vegetatiiviseen hermostooni niin, että kivun tunne lakkasi. (Kivuntunteen poisto on suggestioista helpoimpia). Samoin oli ms-potilaan makuuhaavan laita. Uskon sana ohjelmoi niin potilaan aineenvaihdunnan, hormonitoiminnan kuin muutkin elintoiminnat tämän ohjelmoinnin toteuttamiseen. Eli kysymys ei ole mistään yliluonnollisista asioista silloin kun näiden toimintaperiaatteet tunnetaan.

Sama suggestio tulee Kreikan kielestä ja tarkoittaa vapaasti suomennettuna uskoa, uskotella, eli mahtisanalla tavoitellun asian lopputulos on täysin riippuvainen siitä, pystyykö verenseisottaja, apostoli ym. sanan mahtaja synnyttämään sanallaan toisessa henkilössä niin voimakkaan uskon, että usko ohjelmoi alitajunnan niin, että alitajunta lähtee toteuttamaan tietoisesta tahdosta riippumatta tavoiteltua asiaa. Kuten paranemisen. Yliluonnollinen tai noitavoimiin tai Jumalan voimaan viittaava käsitys on syntynyt ihmisten mieliin vain siitä yksinkertaisesta syystä, että toiminta tapahtuu tietoisesta tahdosta riippumattoman alitajunnan - piilotajunnan - alueella. Onhan toki ymmärrettävää, että yliluonnolliselta tuntuu silloin kun oma käsi nousee ylemmäs ja ylemmäs vaikka kuinka yrittää hanttiin panna, tai että joku saa turhaan yrittää kiskoa jalkojaan lattiasta irti vaikka mitään näkyvää sidettä ei jalkojen ja lattian välillä ole.

Usko on yksi Raamatun yleisimpiä sanoja; ja on synnyttänyt ihmisissä mitä moninaisimpia käsityksiä. Hyvin yleinen käsitys kotoisessa kristillisyydessämme on, että usko on uskomista Jumalan olemassaoloon ja tämän uskotaan riittävän iankaikkisen elämän perusteeksi. Sitten toisilla on se kuva uskosta, että pitää uskoa Jeesuksen sovituskuolemaan ja tämän perusteella omistaa uskonvanhurskaus, eli syyttömyys Jumalan edessä. Osaltaan näissäkin käsityksissä on jotain itua, mutta todellinen, voittava, uutta luova ja vuoria siirtävä usko on jotain paljon enemmän kuin kotoisessa kristillisyydessämme osataan edes kuvitella.

Raamatun Kreikan kielessä on useitakin puhumiseen tai sanomiseen viittaavia ilmaisuja. Kuten eipon, laleo, legein, rèma ja logio. Laleo, sanalla ymmärretään keskustelua, puhumista, rupattelua tai ylipäätään ääntelyä, joka ei synnytä kuulijoissa sanottavaa seurannaisvaikutusta. Legein sana tarkoittaa sanomaa. Esim. aretas legein = hyvä sanoma. Sensijaan sanoilla rèma ja logio ymmärretään todellista uskon sanaa. Siis sanaa, jota Jeesus ja apostolit julistivat. Dia rèmatos Theù - Kautta sanan Jumalan. (Room,10:17) Logio Theù- sanoja Jumalan (1.Piet.4:11).

Ne uskon teot ja puheet joita Jeesus teki ja puhui, eivät olleet tavallisen ihmisen tekoja tai jotain laleo-rupattelua. Siinä sanassa, jota Jeesus puhui, oli kuulijoiden sydämissä uskon synnyttävä voima ja teot seurasivat niitä, jotka uskoivat. Monet rammat ja halvatut paranivat, spitaliset puhdistuivat, kuurot kuulivat ja sokeat saivat näkönsä. Tästä sanasta silloiset kuulijat joutuivat toteamaan: "Ei ole koskaan ihminen puhunut niin kuin se mies puhuu". Jeesus itse sanoo: "Ne sanat, jotka minä puhun ovat henki ja elämä". Samoin Pietari tunnusti Jeesuksen mahtisanan uutta luovan voiman: Remata dsoes aioni ù ekheis - sanat elämän iäisen omistat". Käytännössä tämä Jeesuksen julistus ja sen seuraukset osoittivat, että Sana näytteli ratkaisevaa osaa uskon tekojen luojana. Edelleen Raamattu sanoo: "Joka puhuu, puhukoon niin kuin Jumalan sanoja".(1.Piet 4:11) Ja jo luomiskertomuksessa on luettavissa: "Jumala sanoi - ja tapahtui niin".

Hengen voimassa julistettu sana synnyttää aina sanan mukaisen seurannaisvaikutuksen ja ratkaisevasti uutta Jeesuksen toiminnassa ja julistuksessa oli se, että kun aiemmin ylipapit ja fariseukset asettivat ihmisten kannettavaksi ylivoimaisen raskaita taakkoja ja olivat valmiit kivittämään pienimmästäkin rikkomuksesta, eli vaativat lain kirjaimen ankaruudella ihmisiä voittamaan oman tahdon voimalla viettiensä ja alitajuntaan pesiytyneiden kielteisten ohjelmointien vaikutuksen ihmiseen, niin nyt Jeesuksen julistama mahtisana vaikutti kuulijoissa niin, että alitajuntaan pesiytyneet kielteiset ohjelmoinnit pyyhkiytyivät pois. Eli kaikki synnit annettiin anteeksi ja upotettiin armonmeren syvyyteen, ja näin niin monet saivat alkaa vapaana ja uutena ihmisenä uuden elämän. "Joka syntiä tekee, on synnin orja... Jos siis poika (Sana) tekee teidät vapaiksi, niin te tulette todellisesti vapaiksi". (Joh.8:34-36) "Mutta nyt kun te olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys ja sen loppu on iankaikkinen elämä". (Room. 6:22).

Käytännössä tässä "uudestisyntymisessä" ei ollut kysymys siitä, että joku olisi pystynyt tahtonsa voimalla pyhityselämään ja tulemaan Jumalalle kalvolliseksi, eli ajautumisesta ahdistavaan uskonnon orjuuteen. Kysymys oli nimenomaan tahdosta riippumattomassa alitajunnassa tapahtuvasta muutosprosessista, joka vapautti ihmisen ilman oman tahdon ponnisteluja.

Aivan sama mahdollisuus sisäiseen vapautumiseen ja uuteen elämään on myös tänä päivänä. Mutta. Jotta tämä voisi tapahtua käytännössä, tarvitaan myös nyt niitä mahtisanan julistajia, joiden sanan vaikutuksesta kuulijoiden sisäiset vapautumisen ja muutoksen prosessit voivat tapahtua. Valitettavaa nykyaikana on se, että kristillisyytemme on ajautunut niin kirkossa kuin muuallakin lähinnä laleo- tyyppiseen puhumiseen, josta puuttuu hengen voima; ja joka ei pysty uutta elämää synnyttämään. Näen, että tämä on yksi keskeisimpiä syitä siihen, että huumeet, alkoholisoituminen, rappeutunut sukupuolimoraali, rikollisuus jne. leviävät ruttotaudin tavoin ennen kaikkea nuorisomme keskuudessa. Nuoret hakevat ratkaisuja ja elämäneväitä niin saatananpalvonnasta, uusnatsismista, luonnonuskonnoista, itämaisesta filosofiasta ym. silloin kun kirkko tai muut kristityt piirit eivät näitä ratkaisuja tai hengeneväitä pysty tarjoamaan. Tosin kansakuntamme päättäjät, hallitus, sosiaalityöntekijät, poliisi ym. tahot ovat heränneet tajuamaan mitä kansakuntamme, ennen kaikkea nuorison keskuudessa tapahtuu. Kuitenkin näiltä tahoilta puuttuu, ehkä poliisia ja vankiloita lukuun ottamatta, todelliset ratkaisut. Eli. "Sokeat ei voi sokeita taluttaa". Tämän vuoksi haluankin vedota kaikkiin nuoriin: